Lição 3 - A Relação entre Tzniut e Santidade 

Na última lição, aprendemos que através da prática do pudor que nos tornamos santificados / elevados. Porém qual é a conexão entre Tzniut e santidade?

Tomemos um exemplo do artigo sagrado judaico o Sefer Torá. Uma vez que a Torá é tão sagrada, seria de esperar que ela seja exibida abertamente em cada lar judaico. No entanto, este não é o caso. O Sefer Torá é mantido em um manto de veludo escondido no Aron Kodesh. Mesmo quando os homens leêm a Torá na Sinagoga, entre a leitura de um trecho e outro da Torá, eles cobrem o Sefer Torá com um pano de veludo.

Porque é que o Sefer Torá fica oculto? Será que estamos envergonhados com isso? Claro que não! O contrário é verdadeiro. Entendemos a santidade da Torá e por isso tratamos ele com dignidade. (As Luchot (tábuas de Moises) também, que foram um presente de Hashem, foram mantidas em uma caixa coberta com uma cobertura de lã azul, situado no Kodesh HaKadashim - o mais profundo lugar escondido do Templo Sagrado - a fim de ocultar a luz divina que deles emana.)

Todo judeu é um Sefer Torá vivo . As leis de Tzniut foram criadas para proteger a dignidade da nação judia.

Nós sabemos que o epíteto de santidade, Hashem, está escondido. Como está escrito, (Mishlei 25:2): a glória de D'us só pode ser percebida quando ele está oculto.

Nós não podemos ver o semblante de Hashem, ouvir a Sua voz, ou compreender os Seus caminhos. Além disso, a Shechiná de Hashem repousou em um lugar escondido, o Tabernáculo (Mishkan), que descreve o Medrash foi coberto com uma cobertura material, assim como uma mulher modesta se cobre também.

Sim - Hashem, a Torá e o Povo Judeu são todos santos e, portanto, são mantidos escondidos. Por isso, estamos todos conectados. Como está escrito, Zohar Acharei: D'-us, a Torá e o Povo de Israel São UM.

Assim, através de se comportar e se vestir de acordo com as normas da Torá, estamos fortalecendo nosso vínculo sagrado com os nossos parceiros sagrados: Hashem e sua Torá.

A santidade da mulher judia

Imagine-se entrando numa loja de jóias, que está montada como uma mercearia. Fileiras de estantes abertas com as jóias são exibidas da mesma forma que os produtos alimentícios são alinhados em um supermercado. Isso é altamente improvável. Por quê?

Porque bolos e biscoitos são produtos baratos e podem, portanto, ser deixados expostos abertamente, enquanto que a jóia, que é um artigo valioso, deve ser colocada em uma caixa trancada. Assim, aprendemos que o mais precioso item é o que é mais escondido do público.

A mulher judia é uma jóia. Ela foi criada com uma medida extra de santidade. Como nós recitamos todos os dias nas preces: "Abençoado é Você Hashem, o Rei do Mundo, para formar-me segundo a Tua vontade". Rabeinu Bachya explica que as mulheres foram criadas com um desejo inato para a espiritualidade e com midot que estão mais de acordo com a vontade de Hashem que os homens.

O Rabino Shimon Schwab acrescenta que as mulheres são naturalmente mais ligadas a Hashem, desta forma não exigindo muitas mitzvot para reforçar essa ligação. Além disso, devido à santidade inata de uma mulher, ela não requer um brit milá a fim de santificar o seu ser.

O valor da mulher judia é impagável porque ela é quem ouve e cria a próxima geração. Assim, ela garante a continuidade do Klal Yisrael.

Uma vez que uma mulher é tão especial e sagrada, é a ela concedida uma ordem extra: que ela deve ser oculta / reservada e modesta. Assim, Tzniut retrata seu valor original interior. Por outro lado, exibindo sua beleza, ela demonstra desprezo pelo seu valor nato mais profundo.